社会乱象的本质

者：暮初

　　盛极而衰，否极泰来。冥冥之中，世界似乎一直处在一个大的混沌循环之中。在周期性的盛衰规律支配下，处于社会衰退期的民众由于天灾人祸的集中爆发，不仅受到物质上的损害，同时也对生存信心造成集体性损伤。
　　因此，对于处于社会衰退期的民众的根本诉求而言，重要的是整理（整顿）机制和体制，重振河山，不仅仅是触及制度层面的东西。只有这样，才可能尽早地摆脱恶性循环，让损失减少到最小。在任何一个社会衰退期中，大唱效益最大化高调都是不切实际的。
　　小到一个组织，首先要清理和整顿的是把持一个社会组织中掌控制度的权力者，不仅要检验其能否有能力管理这个组织，还要为其提供一些具备管理能力的竞争者供公众选择。
　　但这还是表面的和最底层的“功夫”。一个组织之所以存在生存价值，根本的原理在于社会组织的运营必须要有一定的流动性能量供应，犹如人类的躯体中的血液。也就是说，血液的流动性与否，是判断一个活人与一具尸体的最大区别之一，也是人的生存价值判断的基本立足点。推而广之，流动性对于社会组织、自然形态也有着相当重要的意义。古人早就说过，“流水不腐，户枢不蠹”（《吕氏春秋·尽数》）。
　　就一个社会组织而言，流动性能量供应包含三个基本内涵，一是流动性的通畅程度，也就是流动的速率。二是能量的充足程度，也就是能量供应的持续性保证程度。三是要清理破坏秩序和规则的一切负面因素，提高自组织能力和自纠偏能力，从而保证能量流动的持续性和有效性。
　　中医有一句名言，“不治已病治未病”，出自《黄帝内经》，要求从系统的整体性、可靠性和结构的层次性等多个维度，来考量和提出完善措施，并不是完全的头痛医头，脚痛医脚。也就是要整合可用资源，辩证地确立长远目标和短期目标。从而从制度上、机制上、体制上避免大马拉小车，或者是小马拉大车的不协调格局。
　　推而广之，不仅一个社会组织如此，一个经济组织何尝不是这样。例如当今面临的全球性经济危机，西方有着不同的结论，典型的观点有二个。一种认为以欧元的困境为代表，资本主义制度（体系）已走到头了。第二种观点认为并不是资本主义制度走到头了，而是国家治理发生了集体性的危机。
　　但是上述二种观点都并不完整。实质正是由于流动的能量供应出现了问题，金融体系才出现了问题。当金融体系本身缺乏造血功能，只能靠输血来维持生计，能活多久？。当一个国家自身缺乏造血功能，只能靠印钞票和借债能维持多久？
    不要光看周边环境市场需求急剧下降，使得确保金融资产的流动性越发困难，从而陷入恶性循环。但是这一切的始作俑者，恰恰是体系的构建者们，他们操纵了制度、机制和体制。由于寄托了所有的利益预期，更不会愿意去改变原本就不合理的规则。因此，不从根本上解决机制和体制问题，光靠制度层面是无法解决问题的。无论是金融体系或者是国家出现危机，都有相似的轨迹存在，区别不过是分形的大小而已。
　　东方哲学早就告知世人，凡事要有度，过犹不及。而“度”的设立，对于原本就具有贪婪性质的资本主义，无疑是一件穿着不舒服的紧身衣。市场经济的原则本质就是损人利已，普遍原理就是通过大家都参与到损人利已活动中最终达到一个保持竞争性的自然平衡。但是，既然这个世界只有这么一个大家公认的游戏，也有现成的游戏规则，所以也只能在这个游戏中一较输赢了。而所谓的一较输赢，从结果来看，就是杀敌一万，自损八千。从火星人的角度看，地球人玩的都是零和的游戏，热闹是热闹，不但不产生价值，还自毁家园，破坏赖以生存的环境。
　　因此，价值取向的共向调整，是行动的关键和前提。虽然互利共赢并不符合市场经济的原则，但毕竟是一杆秤。也就是说，要进行价值判断，首先要了解什么才是真正的价值所在。
　　世界上任何危机的产生，背后必定伴随着贪婪的影子。要清除危机，必定也要消除过分的贪婪。佛教说，法不孤生，必仗缘起。真的很有道理。当一个不幸的种子长成大树后，所结出的果子也必定是不幸的果子。我们这个社会的价值观应该是，不要去亲手种植不幸的种子。否则不仅自食其果，而且还要波及更多的无辜。
    善哉，善哉！